樂魚買球官網|西藏之“藏”在于不“藏”

蒼茫澎湃的青藏高原、純樸心地善良的藏族人民、巔峰歷史悠久的文化所構成的獨有精神力量，淪為了有所不同地域、有所不同文化背景且于有所不同藝術道路上探索的藝術家們在人生道路上聯合找尋的目標。時隔“雪域彩練”“大美西藏”“藍天凈土”“天上西藏”“雪域祥云”等一系列藏地主題展覽之后，即日起至12月20日，由李可染藝術基金會、西藏自治區美協主辦的“藏緣——西藏當代美術作品邀展覽”在李可染藝術基金會美術館展覽。

展出展覽150余幅中國畫、布面工筆、唐卡等多種形式的藝術作品，展出了西藏當代美術創作的時代特征與精神氣質?！　　霸诒敬握褂[的25位藝術家中，除了西藏本地的創作者外，還尤其邀了長年注目西藏美術發展、與西藏文化具有不解之緣的漢族藝術家，所以此次展出主題為‘藏緣’，‘藏’代表著西藏的文化，而‘緣’則是當代藝術家們與西藏之間述說不盡的情緣?！崩羁扇舅囆g基金會理事長、展出總策劃李小可說道。

　　“四起都是藝術”是西藏給大多數漢族藝術家留給的深刻印象，一塊山石、一片雪花好像都因為身在西藏而顯得有所不同一起。李小可的《山魂》、陸曦的《白居寺》、吳長江的《牧場初雪》等作品帶著獨特的西藏烙印，讓人一看見就不會回想西藏；敬庭堯的《天界子民》、翟躍飛的《藏女》等作品不僅刻畫了藏族人民的精神面貌，還展出了西藏有所不同地區人民四季服飾的穿著搭乘變化；余友心的《靜觀》、臧躍軍的《心靈佛光》體現的是藏族人民的宗教信仰?！　∥鞑禺嬙核囆g顧問余友心在20世紀80年代初回到西藏，在這里他的藝術生命獲得了再造，并構成了關于西藏當代美術的美學思維——“就現代藝術而言，這里沒現成的典論教程，更加無前賢導師指點迷津，四顧茫然，如此終究不能回頭自己的路。

我所畫神佛時，從佛智、神性中找到人情、人本，使之返璞歸真，還原成為人類精神的自我檢視和觀照，也許就有某種別樣的象征物和升華?！庇嘤研囊灶愃朴诜椒ó嬑鞑氐拇笊剿?、大景觀?！　　叭粘Ｉ?、宗教層面的各種活動屢屢，其儀式的神圣、繁瑣、繽紛、生動，都是我此前未曾經歷的，就好像我仍然生活在無色世界，忽然跌進如此的儀式中，腦暈目眩，不是身體的而是精神的高原反應。

”畫家翟躍飛說道，多年的西藏生活經歷深深地影響了他的創作，在作品《醫典》中，他借出唐卡的上色形式，把原本的上色錦緞切換為工筆工筆，畫心則是隨便、精彩勾勒的人體線條，特別強調手稿感覺，使這種手稿與工藝性的邊飾產生對比，從而呈現秩序和權利協商的畫境?！　《辽灵L的藏族藝術家對西藏的藝術傳達與漢族藝術家大不相同，他們從唐卡、壁畫、圖騰、建筑、宗教文化中自學多樣的傳統藏文化精髓，用具備個性化的語言來傳達特有的民族文化和對現實生活的感覺，將高原生活氣息與美好理想深情表達出來，將今日的西藏故事生動地描寫出來。

　　西藏自治區美協副主席、西藏美術院副院長巴瑪扎西是改革開放時期最先走進國門的西藏畫家之一，在他的作品《飛舞》中，呈現各種圖像非邏輯的同時性新設或疊印，尤其是片段簡化或碎片化的圖像，類似于意識流文學的心理刻畫和電影蒙太奇手法，包含了神秘莫測、光怪陸離的夢幻情景，畫家或許喜好人物變形、錯位的面具，令人聯想起非洲木雕圖騰的面具或者畢加索的立體主義作品。次仁朗杰的“喂食”系列作品全部都是由牦牛絨做成，《喂食·罌粟花》《喂食·魚》等精美的作品讓人差點誤以為他是一位善于女紅的大家閨秀。計美赤佩的《小羔羊》、邊巴的《景象》、德珍的《牛皮船》、拉巴次仁的《圖案與生靈》等布面工筆作品中濃厚的色彩讓人耀眼?！　〈送?，還有西藏特有的藝術——唐卡。

唐卡藝術因緣于佛教藝術，它是藏族人民用結實的意志和智慧，建構出有的人類對理想世界和崇高精神的清凈圖景，如《六臂瑪哈嘎拉》《作明佛牟》《五方佛——無量光佛》，它們是羅布斯達、次仁旺加、夏魯旺堆、弗旺堆等8位楊家、中、青三代西藏唐卡畫師精心繪制的唐卡作品，代表著勉唐、勉薩等多個西藏地區的唐卡畫為首?！敖衲晔切轮袊匠闪?0周年，也是西藏民主改革60周年，我們期望通過這個展出，需要看見展覽藝術家們多年來在多民族傳統文化的承傳、融合與發展上所做到的希望、獲得的成果和得出的救贖，心地善良的藏族人民總是樂意向大家共享他們的‘寶藏’，這是他們難得的品質，西藏之‘藏’在于不‘藏’。

”李小可說道。

本文來源：樂魚app-www.summitsexyshoes.com